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弘一法师谈到东说念主生三见：见我方、见众生、见寰宇

见我方：

东说念主生来就本能的存在空想，见我方也即是正视这与生俱来的空想。

东说念主在冉冉缓和空想的进程中走完东说念主生的路，这空想即是四大皆空，即是贪嗔痴念，了解了这些空想也就冉冉认清了“真我”，“真我”是入世的，是受外界环境、礼乐素质所影响而变成的寰球不雅、价值不雅和措施论，“真我”的变成既然可被影响，那也势必是有迹可循的，相识“真我”也就相识了东说念主作念事的动机和行径神色。

对于“真我”感知高的东说念主每每情商都很高，他不错在雅雀无声中庸你变成融洽的讨论，不错在各式社会讨论中情投意合。“真我”会强化东说念主的空想，使东说念主被空想所适度，若何使东说念主解脱对空想的适度，那就需要见到“真我”后头的“本我”，“本我”是阳明先生所谈的无善无恶的心之内容，“真我”是有善有恶的意之动；见“真我”让东说念主拿得起，见“本我”让东说念主放得下，这么的见我方是一种开朗。

见众生：

众生是庸碌的群体。

见众生是见庸碌群体的东说念主性，是见东说念主性之间的爱恨情仇、斗智斗勇、量度轻重、合纵连横，是从社会的角度相识东说念主，正如马克想在《对于费尔巴哈的题纲》中讲到“东说念主是总计社会讨论的总数”，你是你，不是由你决定的，你之是以是你，是由你的社会讨论决定的。

见众生是要看清这犬牙交错的讨论以及这复杂讨论的不断变化所呈现出来的众生相，当达到“凡总计相，都为虚妄，见诸相非相，即见如来”的田地，你就学会了优容。

见寰宇：

寰宇是司法，是日月轮转、是四季更替、是衣食住行、是否去泰来、是当然则然，是一切不以东说念主的意识而转变的司法。

见寰宇是见到东说念主在司法眼前的眇小，是让东说念主对司法产生敬畏，是让东说念主按天说念行事，不要逆势而为。

见寰宇是让咱们在作念任何事的时辰，要尊重司法，要保抓辞谢。

东说念主生三见：是让东说念主，放下我方学会开朗、相识众生学会优容、趁势而为学会辞谢。

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